Mitos Griegos: MEDUSA (Post dedicado)

Tengo entre mis favoritos más de una página que aborda la temática de los mitos griegos (la mayor parte de ellos en relacion con las obras de arte, sin embargo he recogido unas tesis curiosas que espero que agraden).


Medusa es uno de los más importantes talismanes del mundo antiguo, utilizado, en ocasiones sin conocer bien su significado mágico. Su figura está formada por numerosos elementos muy conocidos en el Próximo Oriente y Egipto en la Antigüedad:
- ojos mágicos,
- cabellos en forma de serpiente,
- boca fálica,
- máscara horrorosa
- nudo mágico entre otros.

La asemejan a Bes, Path Pateco o Humbaba, conocidos personajes de la magia popular próximo-oriental desde tiempos inmemoriales, más tarde populares por todo el Mediterráneo.

Los mitos griegos que narran la historia de esta Gorgona coinden al situar el origen del personaje que dio origen a la leyenda, en el extremo occidente, en la actual Andalucía o Tartessos.

Perteneciente a la raza de las serpientes, Medusa es madre de Crisaor, padre de Gerión, el mítico rey tartéssico, sobre cuya entidad mitológica o histórica, pura ficción o personaje real por tanto, se aventuran numerosas hipótesis.

La génesis de la personalidad mítica de Medusa ha podido coincidir tradiciones griegas y primitivos mitos indígenas de la Península Ibérica. Y la posibilidad tanto de que la Gorgona sea no solo un personaje real , ya que Gerión tal vez lo fue y la posibilidad de que este mito sea autóctono, además de incidir sobre la necesidad de investigar y buscar a los personajes femeninos históricos de la cultura tartésica.

La Gorgona Medusa. Sus efectos positivos y el poder mágico de su imagen contrastan poderosamente con la sensación negativa que causa la visión de su monstruosa figura (formada por elementos mágicos bién conocidos en el Próximo Oriente y Egipto desde muy antiguo). La mitología clásica sitúa su origen en Extremo Occidente, y se refieren a un joven tartéssica, de la raza de las serpientes, antepasada de reyes míticos como el famoso Gerión.


LA FIGURA DE MEDUSA GORGONA COMO TALISMÁN MÚLTIPLE
La Gorgona Medusa aparece en el mundo clásico grecorromano de diversas formas y maneras. Forma parte, como elemento decorativo de muros, sarcófagos, corazas, escudos, templos, vasos, platos, pinturas, fuentes, frontones de templos, etc... En los sarcófagos y ambientes funerarios es un símbolo de inmortalidad y conservación.

Su figura, el Gorgoneion, es un talismán múltiple resultado de un complicado proceso intelectual, en el que nada sobra, falta o es superfluo. Todo en ella está ideado, colocado e interrelacionado para hacerla un poderoso protector contra cualquier posible ataque enemigo, visible o invisible.

Se suele mencionar Gorgona en singular, según Hesíodo, las Gorgonas eran tres : Esteno, Euríale y Medusa. Las dos primeras inmortales y la tercera mortal, hijas todas ellas de dos divinidades marinas: Forcis y Ceto.
Se da el nombre genérico de Gorgona a Medusa, considerada la Gorgona por excelencia.

Medusa es la única de las tres hermanas que tuvo descendencia. Poseidón se unió a ella y la hizo madre de Crisaor y de su sangre nació Pegaso.

Su leyenda la cuenta Ovidio en Las Metamorfosis: hubo un tiempo en que Medusa fue una joven bellísima y de espléndida cabellera, a la que deshonró Poseidón en un templo de Atenea y esta diosa virgen, horrorizada por el sacrilegio, convirtió a la infortunada mortal en un ser monstruoso con serpientes por cabellos, a la que mató Perseo sin mirarla, pues tenía el poder de convertir en piedra a quien la mirase de frente. Su cabeza protectora figura en la égida de su enemiga Atenea, ya que como talismán, protege de los enemigos, por lo que es común en el escudo y pecho de los guerreros y en corazas para protegerlos de sus enemigos.

Vivían las Gorgonas, según la mitología griega, en la costa atlántica meridional de la Península Ibérica, cerca de la ciudad de TARTESSOS. El modelo de su representación surgió en Grecia, a principios del siglo VII a.C. y hacia el segundo cuarto del mismo siglo se plasmaron los rasgos esenciales de su tipo canónico, que varió según el tiempo y los diferentes ámbitos geográficos y culturales, por lo que las figuras son de forma muy variada, yendo desde la fealdad más extrema y el horror a la belleza y el patetismo que subrayan tanto autores antiguos como modernos. Aparte de las variantes creadas por las escuelas corintia, ática, etruscas o romanas, un primer análisis permite detectar dos caracteres fundamentales:
- la frontalidad
- la monstruosidad.


MEDUSA EN LA MITOLOGÍA GRECO-LATINA
El mito de las Gorgonas y la posibilidad de que pudiera tratarse de un tema hispano, tartéssico, coincidente con un mito similar, posiblemente heleno u oriental.

La leyenda griega dice que las 3 Gorgonas (Esteno, Euriale y Medusa) eran hijas de una pareja de hermanos pertenecientes al grupo de los Titanes, Forcis y Ceto, divinidades marinas. Hesiodo describe esta descendencia que incluye las Greas, las Gorgonas y Equidna.
De Medusa, descienden Pegaso y Criasaor, que de la oceánide Calirroe tendrá como hijo a Gerión, muerto por Heracles y descendiente de Equidna será Orto, el perro de Gerión.

Hesiodo las describe provistas de dos serpientes que, saliendo de su cintura, se plegaban sobre sus cabezas. De su boca sale una lengua vibrante y baten sus mandíbulas furiosas a la vez que lanzan miradas salvajes.

Estos caracteres de las Gorgonas coinciden con los que Homero dota a Medusa en La Ilíada y La Odisea, indicando que su cabeza, de terrible mirada, pasó a formar parte de la égida de Atenea y que ésta compuso una canción, cuyo ritmo imitaba los lamentos de la Gorgona, personaje que con el tiempo, se convirtió en un ser arquetípico universal.

ANTECEDENTES DE SUS ELEMENTOS MÁGICOS
La representación artística de la Gorgona, en su doble forma de gorgoneion por un lado (la máscara) y de personaje femenino con cara de gorgona por el otro, no sólo aparece en ánforas griegas, sino a partir de época arcaica en los frontones de los templos, las acróteras y las antefijas. Incluso se encuentra en escudos, en episemas, como elemento decorativo, en utensilios domésticos, en paredes de talleres artesanales, sujeta a hornos, carros, como estatua en viviendas particulares, troquelada en monedas...

Antecedentes de las representaciones plásticas de esta figura en el Próximo Oriente, en el mundo sumero-acadio y egipcio, en personajes como Humbaba, el demonio asirio del Bosque de los Cedros (por tanto tal vez fenicio o al menos cananeo).


CUALES SON LOS ELEMENTOS MÁGICOS QUE HACEN PODEROSA A MEDUSA
La imagen de Gorgona, el Gorgoneion, está formada por múltiples elementos mágicos cuyo poder se auna formando un poderoso talismán, suma de las fuerzas individuales de sus múltiples componentes. Así, se puede apreciar como en la figura mágica de Medusa se unen :

1. La mirada que petrifica o fascina con el poder del ojo mágico (1), usado en multitud de amuletos.
2. Los cabellos con forma de serpiente y la magia de este animal (elemento mágico 2).
3. La fealdad de la máscara, a veces andrógina (elemento mágico 3), con barba, grandes ojos y boca entreabierta que deja asomar una gran lengua, fealdad que suele acusarse en piezas etruscas, que acentúan los caracteres grotescos y deformes de Medusa, como los grandes colmillos.
4. La magia de los órganos sexuales unidos, que simulan su boca entreabierta (vagina) enseñando la lengua fálica, como amuleto doble, unión de los dos sexos (elementos mágicos 4-5).
5. El nudo hercúleo (elemento mágico 8) unido a la conocida magia de los nudos, ataduras mágicas, el juramento que atadura, Varuna y los nudos mágicos, Júpiter como dios del juramento, ataduras mágicas, ligaduras...etc...temas mágicos reconocidos, en relación, en el mundo greco-latino, con Heracles-Hércules, cuyo nacimiento intentó impedir Atenea con las ligaduras mágicas de las diosas del parto y descubrió Galintias, amiga de Alcmena, por lo que la diosa la castigó, convirtiéndola en comadreja.
6. La magia del número 3 (x 3 = 9) sería el noveno elemento mágico de Medusa, que está presente en numerosas culturas.


EL MITO DE GORGONA ES UN MITO TARTÉSICO RELACIONADO CON LA REALEZA
La interpretación como tartéssico de este conocido mito transmitido por los autores griegos está basada en varios presupuestos:

1. Lugar de nacimiento de Medusa
El lugar de nacimiento de las Gorgonas fue el extremo Occidente, en la Península Ibérica, en el país de las Hespérides sonoras y se hace hincapié en que se trata de una bella mujer a la que el injusto castigo de la diosa vuelve horrorosa. Ya Diodoro se refirió a las Gorgonas como un pueblo que vivía en el lejano Occidente. Así, si a ese indeterminado ámbito ibérico precolonial-colonial de Occidente le llamamos Tartessos, las Gorgonas son, pueden ser, pues, personajes protagonistas de algún mito tartéssico.

2. La triplicidad de su figura
Como Gerión tenía un cuerpo triple, las Gorgona eran tres hermanas.

3. El radical *GR
Gerión, Gárgoris, son para Luis García Moreno, términos con la raíz *GR hispana, prerromana o bereber, tal vez, simplemente autóctona o tartéssica. Y el término Gorgonas forma parte de ese mismo grupo de términos griegos que tiene esas mismas consonantes *GR en su raíz. G (o) R G(o) N(a), G( a) RG(o)R(i) S corresponde al mismo radical *GR de G(o) R G(o) NA. Hay pues una coincidencia semántica que podría probar su génesis en un mismo ámbito peninsular . La coincidencia de la raíz que forma su nombre con otros nombres considerados como tartéssicos. Que formen o no parte de la propia mitología tartésica, debido a este radical *GR, como Gerión, o Gárgoris, es, pues, algo que puede estar en el ámbito de lo posible, lo que proponemos como mera reflexión e investigación a los especialistas en la materia.

4. Los numerosos mitos sobre serpientes en todo el ámbito peninsular y los documentos arqueológicos que documentan la posible sacralidad, no solo iconografía de este animal en la Península Ibérica desde época prehistórica.

Universalidad el mito. De Oriente a Occidente, la descendencia de Gorgona se divide radicalmente en oriental y occidental, índice tal vez de su doble procedencia de ambos extremos del Mediterráneo. Y esta descendencia, en Occidente, es índice de prosperidad y poder, ya que aúna, en la persona de su hijo Crisaor, (espada de oro), el oro y la riqueza que más tarde se encuentran en los grandes rebaños de los reyes tartéssicos Gerión y Argantonio, el rey de plata y en el mismo Jardín de las Hespérides.

También puede ser índice de un cambio un cultural como parece expresar la lucha de Heracles contra un monstruo triforme, estamos en presencia de un choque de civilizaciones, dos cultos y dos pueblos. Estamos también ante un héroe civilizador, similar a tantos otros, como Habis o Gárgoris o el mismo Gerión, que lucha contra la incultura y atraso anteriores.

Reelaboración en ámbito heleno de un mito tartésico. Sus conocidos descendientes reyes de TARTESSOS, la mortal Medusa, bien pudo ser una bella joven de la élite real andaluza, el infortunio de cuya estirpe y raza , por acontecimientos que por el momento ignoramos, se narró en forma de mito en TARTESSOS y fue recogido y reelaborado por los mitógrafos griegos en coincidencia con otros temas orientales y egeos.

La Gorgona Medusa, princesa tartéssica de cuya estirpe nació Gerión, que lleva en su nombre el mismo radical, pasó así a convertirse en la inocente doncella legendaria castigada a pesar de haber sido forzada por el dios del mar. Además, y a pesar de la maldición y el odio de la belicosa Atenea, se convirtió en un personaje popular, compasivo, poderoso, protector y mágico, superando la maldición que estropeó su belleza.

Esa fealdad y deformidad está en la base del poder mágico de otros muchos personajes del mundo antiguo como los Telquines, Hefesto, los Cabiros, Humbaba, Bes o el Ptah Pateco citados.

Realidad histórica: ¿Medusa en los orígenes de la realeza tartésica? ¿Pudo ser este destino cruel que narran las leyendas un reflejo de unos acontecimientos históricos, traumáticos para ciertos habitantes del sur de Hispania?. Esta interpretación del mito en clave historicista es, por el momento, arriesgada y difícil, si no imposible de probar.

El estudio histórico de los mitos es enormemente complejo debido a que las concepciones acerca del origen, la esencia y la función del mito, presentes en la mente de cada historiador, le hacen plantearse los problemas de forma que le será peculiar. Y vincular el mito a una realidad histórica es en realidad una cuestión banal, ya que el mito , como producto histórico, forma sin más parte de ella. Aunque cabe la posibilidad de establecer esta vinculación, superando el marco de los acontecimientos y situándose en el marco de la historia social o de las historia de las instituciones.

Al analizar a Gerión como señor de los animales o al estudiar la mitología de Heracles y sus viajes al extremo occidente situándolos dentro de la lógica de la mitología griega de las iniciaciones.

La mitología griega sirve para SACAR A LA LUZ LA EXISTENCIA Y LA ESTRUCTURA DE VIEJOS MITOS INDÍGENAS. Es por ello por lo que no dudamos en plantear, al menos a nivel de hipótesis de trabajo, la posible existencia en Tartessos del mito indígena de la Gorgona Medusa o una realeza tal vez triple de las tres mujeres citadas en el mito, algo similar a lo que se dice de Gerión y su triplicidad formal o sus triples poderes.

Es evidente que la Gorgona Medusa, tal vez una fundadora o una de las posibles fundadoras míticas del linaje real tartéssico (cuyo radical *GR llevan en su nombre), abuela de Gerión según el mito griego, se convirtió con el tiempo en un benéfico personaje universal, en símbolo positivo de conservación y vida eterna, con poderes benéficos y civilizadores similares a otros héroes de su estirpe, como el citado Gerión, Gárgoris o Habis, a los que supera, además, con los extraordinarios poderes mágicos que le confieren sus elementos formales.

La demonización de Medusa y las serpientes. Es evidente que nunca se ha reparado en este hecho, tal vez porque, debido a su condición femenina, a ella y a sus hermanas se las ha alejado de las teorías de la génesis de la monarquía tartésica, vinculada desde siempre por todos los investigadores a los reyes masculinos.

Es lo mismo que sucede habitualmente con los monstruos acuáticos anguiformes y serpentiformes que encontramos en el origen de todas las Mitologías, generalmente animales hembras a las que repetidamente se convierte de dragones masculinos. Se evita pronunciar siquiera el femenino serpiente (que incluso en Andalucía es un conocido tabú) o diosa primordial anguiforme. Tiamat, Leviatán, Apofis o Apopis, Equidna, Pitón o la misma serpiente del Génesis, son solo unos casos aislados a recordar aquí, en un extenso panorama de héroes civilizadores que vencen a monstruos. De este arquetipo de héroe vencedor de serpientes no se escapa ni el mismo Hércules, que las vence desde la cuna hasta el Jardín de las Hespérides.

En el origen de la realeza tartéssica puede estar, como en muchas mitologías, una raza de serpientes, una serpiente o un monstruo anguiforme, que ANTES DE SER DEMONIZADA FUE UNA MUJER. No solo reyes míticos, masculinos, sino una figura femenina: La Gorgona Medusa.

Al fin de suhistoria de milenaria, Medusa, como las serpientes de su raza, (siempre el enemigo a batir, vencer y humillar), superó este destino negativo. Sus elementos mágicos, han contribuido a su permanencia, valoración y aprecio, a pesar del destino adverso al que le condujeron su género, su belleza, su valor y su regia estirpe hispana.